Wayang Warisan Dunia

 WAYANG  

                          SEBAGAI WARISAN BUDAYA DUNIA

                                                             LAPORAN

Diajukan untuk memenuhi tugas akhir Mata pelajaran Bahasa Indonesia kelas IX

SMP Negeri 1 Pagedongan Tahun Pelajaran 2013/2014

                                    Disusun oleh :                                                                                     Angga Permadi          

Dudi Agus Sutomo

            Moh. Dimas Adji Saputra

            Muklis Ridwan

            Retno Wahyuningtias

            Sustania Indah Putri

            Wahdani Kartikarisari                                                                                                                                                                                                                                                            

SMP NEGERI 1 PAGEDONGAN

                                                             2014

                                                             i

HALAMAN PENGESAHAN

Laporan ini diajukan untuk memenuhi tugas akhir Mata pelajaran Bahasa Indonesia kelas IX

SMP Negeri 1 Pagedongan Tahun Pelajaran 2013/2014

Buku ini telah disahkan  oleh guru Bahasa Indonesia.

                                                                                    Hari       :

                                                                                    Tanggal :

Guru Bahasa Indonesia                                                                       Ketua Kelompok

        Sumarsih S.Pd.                                                           Retno Wahyuningtias                            

NIP:19641230 198703 2 006

                                                            ii

KATA PENGANTAR

            Puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, karena atas limpahan rahmat dan hidayahnya kami dapat menyelesaikan laporan ini sesuai dengan waktu yang telah ditentukan.

            Penulisan laporan ini bertujuan untuk memenuhi tugas akhir Mata Pelajaran Bahasa Indonesia Kelas IX tahun pelajaran 2013/2014. Selain itu juga untuk dapat menggambarkan dan memberi bekal kepada kita terhadap besarnya kekayaan budaya bangsa di negara tercinta kita.

            Pada kesempatan ini tidak lupa kami ingin mengucapkan terimakasih kepada Kepala Sekolah, Para guru, dan semua pihak yang telah membantu kami dalam penyusunan laporan ini.

            Kami menyadari bahwa dalam penulisan laporan ini masih banyak kesalahan mengingat keterbatasan kami. Oleh sebab itu, kami senantiasa mengharapkan kritik dan saran demi perbaikan selanjutnya. Harapan kami mudah-mudahan laporan ini bermanfaat dan dapat digunakan sebagai bahan awal untuk menyadarkan kepada kita semua akan kekayaan budaya bangsa sehingga kita dapat memanfaatkannya secara benar dan optimal.

                                                           

iii

DAFTAR ISI

Halaman judul..........................................................................................................i

Halaman pengesahan...............................................................................................ii

Kata pengantar........................................................................................................iii

Daftar isi..................................................................................................................iv

BAB I PENDAHULUAN

A.    Latar belakang...........................................................................................1

B.     Permasalahan.............................................................................................1

C.     Tujuan penulisan.......................................................................................2

BAB II ISI

A.    Pengakuan UNESCO...............................................................................3

B.     Dalang terkenal zaman mataram..............................................................6

C.     Waton pedalangan kuna...........................................................................6

D.    Wukir gandamana....................................................................................6

E.     Aji darma batara surya.............................................................................7

F.      Pustakaraja purwa....................................................................................7

G.    Perlengkapan dan piranti pertunjukan.....................................................8

H.    Bentuk wayang purwa............................................................................11

I.       Jenis-jenis pementasan wayang.............................................................12

J.       Menata wayang purwa...........................................................................15

BAB III PENUTUP

A.    Kesimpulan............................................................................................17

B.     Saran......................................................................................................17

DAFTAR PUSTAKA........................................................................................18

                                               

                                               

                                                            iv

BAB I

  PENDAHULUAN

A.    Latar belakang   

Pada karya ilmiah ini kami memilih tama wayang sebagai warisan budaya karena pada era globalisasi ini wayang mulai terlupakan dalam dunia. Budaya masyarakat indonesia yang lebih banyak menyukai kebudayaan barat padahal wayang sudah diakui UNESCO sebagai warisan budaya dunia oleh karena itu, kami memilih tema ini agar orang-orang terutamanya masyarakat indonesia lebih mudah mengerti apa itu wayang.

Indonesia merupakan negara yang kaya akan budaya.Budaya memiliki banyak difinisi. Dua orang atropolog yaitu Kroeber dan Kluckhohn lebih dari 50 tahun lalu berupaya untuk memetakan kebinekaan pengertian budaya. Menurut Kroeber dan Kluckhohn, ada enam pemahaman tokoh mengenai budaya (Sutrisno dan Prutanto, 2005). Deskriptif; cenderung memandang budaya sebagai totalitas komprehensif yang menyusun keseluruhan hidup sosial sekaligus menunjukan sejumlah ranah(bidang kajian) yang membentuk budaya.

Kedua, difinisi historis; cenderung melihat budaya sebagai warisan yang dialih turunkan dari generasi satu ke generasi berikutnya. Ketiga definisi normatif ; bisa mengambil dua bentuk yaitu budaya adalah aturan atau jalan hidup yang membentuk pola-pola perilaku dan tindakan yang konkret, serta budaya menekankan peran gugus nilai kebudayaan. Oleh karena itu, marilah kita sebagai generasi muda sudah menjadi kewajiban kita untuk mempu untuk melestarikan dan memainkan wayang.

B. Permasalahan

-           Bagaimana kita dapat mengenalkan wayang sebagai warisan budaya negeri tercinta kita kepada dunia Internasional.

-           Memberitahukan kepada anak cucu kita terhadap bagaimana cara memainkannya

-           Memberitahukan kepada generasi muda kita akan bagaimana cara-cara untuk merawat wayang yang baik dan benar.

                                                            1

C. Tujuan Penulisan

Tujuan  kami menulis karya ilmiah yang bertemakan wayang ini karena wayang adalah salah satu dari banyak budaya indonesia yang menarik dan memiliki banyak sejarah dalam tahap tahap pengenalannya.

           

                                                                       

                                                            2

BAB II

                                                               ISI

                                         WARISAN BUDAYA DUNIA

A.    Pengakuan dari UNESCO

Dalam kancah percaturan dunia pewayangan, 17 November 2003, UNESCO sebagai salah satu badan atau institusi yang membidangi kebudayaan di bawah naungan Perserikatan Bangsa Bangsa (PBB) telah menetapkan wayang sebagai warisan budaya dunia. Penetapan itu tercantum pada Piagam yang bernama “ A Masterpeace of the Oral and Intangible Heritage of Humanity”.

            Penghargaan itu merupakan kehormatan yang dapat mengangkat nama baik dan citra Indonesia di mata dunia Internasional. Penghargaan itu juga merupakan tantangan bagi bangsa Indonesia apakah wayang tetap mampu bertahan dan berkembang di tengah-tengah globalisasi yang melanda yang melanda dunia yang ditandai dengan kemajuan di bidang teknologi informasi (Information Technology).Dengan momentum penghargaan UNESCO ini masyarakat pewayangan berekad untuk meningkatkan upaya pelestarian dan pengembangan wayang itu sendiri. Pengakuan dan penghargaan itu sbagaimana dinyatakan oleh Direktur Jendral UNESCO sebagai berikut.

The wayang Pupet Theatre, the Indonesian National candidature, was selected by international Jury, together with 27 other of the Second Proclamation of Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity last November, only weeks after the historic adoption of the Convebtion for the Saferguarding of the Intangible Cultural Haritage by UNESCO’S General Conference at its 32rd Session in October 2003.

I am confident that the succes of the Second Proclamation and the adoption of that Convention will give new impetus to thesafe-guarding of the intangible cultured heritage, which is being recorgnized by more and more people as a vital forin the preservation of cultural diversity throughout the word.

            UNESCO telah menegaskan komitmennya untuk mengembangkan wayang.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      

Dari segi historis, berdasarkan prasasti Wukajana wayang dikenal pada abad XXII M, apabila dilihat dari bentuk huruf huruf yang masih bisa dibaca, wayang berasal dari Belitung (Van Naerssen, 1937;444-446). Pertunjukan wayang telah ada aejak ada IX yang disebut dengan mamayang buat hyang tertulis dalam prasasti Kuti (840 M) disebut pula dengan kalimat haringgit. G.A.Y Hazeau bependapat di dalam disertainya tahun 1897 bahwa meskipun pada ahirnya pertunjukan wayang itu diperkaya dengan cerita yang berasal dari naskah naskah sastra India.

            Wayang adalah ciptaan budaya genius bangsa Indonesia yang telah dikenal  sekurang-kurangnya sejak abad X dan telah berkembang hingga masa kini.

            Wayang purwa itu ketika masih zaman prabu jaya baya di Kediri, bentuknya mengambil pola gambaran relief candi panataran didekat Blitar. Digambar miring di daun tal, yang digunakan untuk melukisnya adalah tulang daun aren yang di runcingkan, kalau daun itu sudah kering coretanya akan terlihat jelas, begitu sampai zaman majapahit. Setelah zaman majapahit lalu digambar lagi dikertas dialasi dengan kain, digambar satu adegan menurut lakonya. Jika sudah satu lakon lalu digulung dan diberi warna. Jurus sunggingnya adalah putranya sendiri bernama raden sungging prabangkara, lalu dinamakan wayang beber.

             Setelah sampai zaman demak keislaman, bentuk wayang diganti corak miring serba panjang, sampai hilang bentuk manusianya hanya tinggal berbentuk gambar seperti berbentuk manusia. Yang pertama membuat seperti itu adalah Sunan Giri. Lalu yang jadi pemimpin wayang adalah Batara Guru diberi sebutan Girinata, mempunyai maksud Sunan Giri yang nata. Pada mulanya wayang yang dibuat dari kulit kerbau adalah ketika bertahanya Raden Patah menjadi Sultan Demak pada tahun Jawa 1437, pada awalnya bentuk bentuk wayang purwa itu seperti wujud manusia, yang digunakan sebagai contoh adalah gambar relief candi Panataran . Oleh karena dalam ajaran agama islam personifikasi dilarang (haram), padahal sang sultan suka sekali pada wayang, para wali lalu membantu membuat bentuk wayang kulit purwa tadi.

            Pemberian perhiasan wayang seperti kelat bahu, gelang, keroncong, anting-anting, badhong, jamang, gelung atau ngore, dengan probo serta perhiasan wayang  diwarnai dengan emas, serta pakem lakon wayang serta suluknya. Yang menambai adalah Hyang Sinuwun Ratu Tunggul di Giri ketika mewakili kraton Demak, pada tahun jawa 1478.  

                                                            4

Penambahan perlengkapan memainkan wayang kulit dengan kelir, gedebog serta blencong itu adalah kanjeng sunan kalijaga. Yang menambah dengan wayang kera (wanara) adalah sunan giri. Yang menambah dengan wayang ricikan, gajah, kuda, serta prajurit perampokan adalah sunan bonang. Ditinjau dari segi filosofi, sesungguhnya seni pewayangan mengandung pendidikan budi pekerti secara universal. Ditinjau dari segi sosiologis seni pewayangan atau pedalangan itu harus bisa menerangkan pentingnya pengetahuan pedalangan yang berhubungan dengan kehidupan serta bagaimana menjalaninya.

UNESCO telah menegaskan komitmennya untuk mengembangkan wayang, begitu pula harapan kita kepada pemerintah dan semua pihak untuk ikut serta memberikan partisipasinya agar wayang tidak hanya sebagai seni tontonan tetapi juga merupakan salah satu upaya untuk memantapkan identitas bangsa dan solidaritas nasional. Wayang merupakan salah satu jati diri bangsa Indonesia dan mampu membangkitkan rasa solidaritas menuju persatuan, wayang mempunyai peran yang bermakna dalam kehidupan dan pembangunan budaya khuusnya untuk memebentuk watak bangsa. Oleh karena itu, konsekuensinya wayang harus dipelihara dan dilestarikan tidak hanya oleh bangsa Indonesia, tetapi juga oleh bansa-bangsa lain di dunia terutama oleh anggota PBB agar tidak mengalami kepunahan. Wayang bukan semata-mata sebagai drama bayangan atau shadow play melainkan sebagai bayangan kehidupan manusia karena wayang menggambarkan kehidupan manusia dengan segala persoalan yang dihadapinya.

Bahwa pertunjukan wayang menggunakan media kulit baru diperjelas sekitar abad XI-XII sebagaimana dinyatakan dalam kitab Arjunawiwaha(Wiryamartana, 1987:154) yaitu :

-                      ananton ringgit manangis askl mudha hidpan

-                      huwus wruh towin ya(n) walulang inukir molah angucap

-                      atur ning wwa(ng) trseng wisaya malah tan wi(hi) ka(nhi) na

-                      r<i> tat wan (y) a-n (m)ay sahana-hana ning bhwa siluman

Artinya:

-                      ada orang menonton wayang, menangis,sedih,kacau hatinya

-                      telah tahu pula bahwa kulit yang dipahat yang bergerak dan   berucap itu

-                      begitulah rupanya orang yang lekat akan sasaran indra melongo saja, sampai tak tahu

-                      bahwa pada hakekatnya mayalah segala yang ada sulapan belaka                                                     5                              

B. Dalang Terkenal Zaman Mataram

            Nama-nama para dalang yang terkenal di Mataram ketika zaman Kanjeng Susuhunan Sultan Agung Anyakrakusuma ada empat, yaitu Ki Widiguna, dalang dari Bantul, menantu Ki Lebdapura keturunan dalang daleman, dari desa Jadog Giripura, adalah dalang wayang purwa.

Ki Cermanas, orang asli dari desa Wana-marta sebelah selatan Mojokerto, Jawa Timur, dalang wayang purwa. Ki Widileksana, orang asli dari desa Bahrawa, aslinya orang dari Pajang, anak dari Ki Citlarata pada waktu itu kondang sebagai dalang bagong. Ki Tur Krucil, orang asli Kediri, sebenarnya orang dari Blam-bangan keturunan dari dalang Krucilyang bernama Ki Etur, dalang wayang klithik(wayang kayu).

C. Waton Padalangan Kuna

            Cerita zaman para Kurawa itu mungkin cerita yang tersebut dalam serat Mahabarata yang masih asli, yang tidak terlalu menjelek-jelekan para Kurawa. Cerita-cerita kuno tersebut nantinya terbalik 180 derajat, hanya untuk memuji-muji pada Pandawa padahal sebenarnya Pandawalah yang jelek, Pandawa selalu dinyatakan unggul, Kurawa selalu dikalahkan. Oleh sebab itu, pembalikan tersebut tidak bisa sempurna seratus persen, masih kelihatan aslinya.

            Lakon Caluntang Gendreh Kemasan Rara Temon. Negara Amarta ditundukan oleh Sang Adipati Karna, Pandawa melarikan diri ke negara Wirata. Negara Dwarawati ditundukan Prabu Baladewa, lalu sang Prabu Anom Wisnubrata(Samba) mengungsi ke negara Wirata.

D. Wukir Gandamana

            Raden Wibisana setelah menjadi ratu di Ngalengkadiraja atau Ngalengkapura, lalu bergelar Prabu Wibisana. Sang prabu mempunyai dua putra, yang tua bernama Dewi Trijatha dan yang muda bernama Raden Bisawarna.

            Sang dewi selalu memohon pada sang Resi untuk bisa untuk mendapatkan seorang keturunan. Permohonan sang Resi pada Jawata tulus dari dalam hati, siang dan malam selalu berdoa supaya segera diberi keturunan. Atas kekuasaan sang Dewa, permintaan sang Dewi bisa dilaksanakan tetapi dengan syarat harus mengabdi ke negara Astina. Dewa memerintahkan agar meminta petunjuk pada raja di Astina. Selah mengandung tiga bulan lalu dibawa kembali ke Gandamadana oleh Resi Kapi Jembawan.

                                                            6

E. Aji Darma Batara Surya

            Dewi Kunthi memiliki Aji Darma pemberian Batara Surya. Aji tersebut jika dipakai bisa mendatangkan para Dewa yang ada. Dewi Prita memiliki empat putra yaitu: Raden Suryaputra, Prabu Darma Putra, Bayu Putra, Prabu Hendratanaya.

Sang eyang adalah seorang pandita yang waskita sidik ing paningal , sudah bisa melihat asal mula kejadian dan apa yang akan terjadi. Oleh karena itu ia segera memerintahkan cucunya Radeb Harjuna, untuk menghadap ke Kayangan Cakrakembang untuk meminjam upacara keprabon Kahendran, serta semua pakaian yang akan dipakai temanten. Sang Hyang Hendra setelah mendengar penuturan kakaknya, Batara Kumajaya, kalau sang putra Harjuna akan menikah dengan putri Dwarawati yaitu Rara Ireng(BrataJaya) dan meminjam upacara keprabon, maka segera diberikan karena yang meminta itu adalah sang putra sendiri.

Bebana Bumi yang memberi adalah paman sendiri, yaitu prabu Bisawarna dan juga paman Dewi Jembawati, istri tua prabu Kresna di Dwarawati. Bebana yang dari Kahendra, yang memberikan adalah putra Batara Hendra dengan Dewi Kunthi.

F. Pustakaraja Purwa

            Raden Kakresana ketika datang ke Hargasonya lalu kedatangan Hyang Brahma, diberi wisik aji balarama yang memiliki daya kekuatan tidak merasa lesu, lupa, lapar serta tidak kelelahan selamanya, semua wisik sudah bisa diterima dalam hatinya. Ia lalu diberi senjata berupa angkus yang mempunyai daya kekuatan dan diberi senjata alagadara. Alagadara itu berupa bajak yang menandakan kemakmuran. Oleh karena itu, Prabu Baladewa menjadi ratu para petani.

                       

                                                            7

G. Perlengkapan Dan Piranti Pertunjukan

1.      Menyimpan Kotak Wayang

            Cara menyimpan wayang kulit agar tetap baik dan kuat sampai bertahun-tahun adalah mulai dari petinya, yaitu kotak tempat wayang.Penyimpanannya harus di tempat yang baik.Kotak wayang diberi ganjalan dari bangju kayu kecil (dingklik) dua buah tingginya 50 cm, panjangnya sesuai dengan lebar kotak lalu diletakan berdampingan untuk mengganjal kotak tadi.Jadi kotak tidak diletakkan diubin atau tanah didalam rumah , kotak tersebut bisa pas diatas dingklik. Dan  lagi, dan kotak jangan sampe menempel pada tembok atau gebyok didalam rumah agar jangan sampai terkena hawa dingin dan menjadi lembabatau kemasukan hewan hewan kecil . Maka kotak harus diberi jarak 30 cm . Di atas kotak yang sudah tertutup rapat lalu diberi tutup dari kain perlak yang rapat mengelilingi kotak sesuai dengan besarnya kotak agar bila terkena air hujan dari atas tidak bisa masuk ke dalam kotak.

Selanjutnya mengangin-anginkan wayang kulit. Cara mengangin-anginkan wayang kulit adalah sebelum kotak diambil dari tempat penyimpanan, terlebih dahulu disiapkan tempat untuk mengangin-anginkan wayang tersebut, jangan sampai tempatnya terlalu panas atau dingin. Kotak lalu di mulai dibawa ke  tempat yang sudah di atur dengan baik tadi, diletakan yang enak jangan sampai mengganggu dalam mengangin-anginkan wayang. Kain perlak penutup kotak diambil lebih dahulu, lalu ditaruh ditempat yang sesuai jangan sampai terkena panas matahari, selain cepat rusak, juga membuatnya menjadi lembab yang tidak baik untuk wayang. Kalau sudah selesai, gembok kotak lalu dibuka dilanjutkan debgan membuka tutup kotak dibuka, ditumpuk di atas tutup kotak tadi untuk alas wayang yang tidak tanganan kelir diangin-anginkan lebih dulu, dijemur sebentar di terik matahari tapi jangan sampai terlalu lama. Kalau sudah hangat lalu diangkat serta dikibas lalu dilipat dan digantung di tempat yang sejuk dalam teras atau rumah.

2.      Tata Cara Simpingan

Sekarang mulai mengeluarkan wayang. Biasanya yang paling atas adalah kayon ( gunungan), diambil lalu ditumpuk di embleg yang ada di atas tutup kotak tadi, atau ditempat tancepan kayu yang sudah disediakan tadi. Lalu wayang bagian simpingan sebelah kanan mulai dari prabu Tuhuwasesa ( Sena jadi ratu ) diambil lebih dulu. Kalau sudah penuh lalu ke tali dibawahnya, tapi pemasanganya dibuat saling membelakangi, wayang simpingan yang paling besar bagian kanan. Setelah itu, simpingan bagian kiri, mulai dari danawa Raton                                                                  8

( kumbakarna) atau prabu Niwatakawaca. Lalu raja danawamuda Buta Ngore ( gendong ) Prabu Rahwana (Dasaka ) dan seterusnya sampai Pinten Tansen atau Nakula dan Sadewa sampai simpingan kiri habis, penataanya sama seperti simpingan kanan yang sudah diangin-anginkan tadi, ebleg dikumpulkan dikumpulkan jadi satu lebih dulu. Selanjutnya wayang dudahan, yaitu wayang yang tidak pernah disimping , sedangkan kalau wayang pedalangan yang pasti ada diatas,di bawahnya wayang simpingan,biasanya adalah wayang ricikan yaitu senjata-senjata wayang,prampokan,kereta kencana,kuda,gajah,lalu para tapa serta dagelan,serta ada beberapa yang mencampur dengan sebangsa hewan buruan.Sedangkan wayang yang mempunyai tangan hidup ,mengangin-anginkannya dengan cara dikaitkan seperti wayang simpingan diatas tadi .Sedangkan wayang yang tangannya mati seperti Batara Guru,Kayon Gunungan,setanan,brajut,mengangin-anginkannya cukup ditancapkan di tempat tanceban kayu sampai semua wayang habis dikeluarkan.Sekarang membersihakan kotak .Semua dibersihkan dan dikeluarkan dari kotak terlebih dulu,kotak wayang dibersihkan sampai bersih,jangan sampai ada hewan merayap yang masuk didalam kotak tadi,kotak jangan sampai terkena hawa panas atau dingin.Kalau kotak sudah bersih,diberi alas kardus atau kertas yang tebal agar bisa hangat.Kalau punya atau bisa mencari,lebih baik kalau diberi bulu laring merak (burung cohong),bulu tersebut bisa menghangatkan dan semua hewan merayap tidak mau mendatangi.Kalau tidak ada cukup diberi kapur barus (kamper).Kalau semua alas sudah diatur dengan baik lalu ditutupi eblek yang sudah dibersihkan ,semua alat wayang yang disimpan di anakan kotak tadi ,dikembalikan ketempatnya jangan sampai ada yang tertinggal.Kalau sedang membersihkan wayang jangan sambil merokok karena abunya bisa jatuh dan mengotori wayang sehingga wayang menjadi kurang bagus.

3.      Menjaga Kebersihan Wayang

Semua wayang yang sudah diangin-anginkan tadi sebelum dimasukan dalam kotak sebaiknya diteliti satu persatu, wayang yang gapitnya longgar atau talinya kurang kuat, dikumpulkan lebih dulu jadi satu.

Jika wayang kurang lembut harus dihaluskan, ditambal sambung dengan kulit baru lalu ditata lagi menurut tatahan yang lama. Selanjutnya memilih wayang yang terkena jamur, dikumpulkan menjadi satu seperti tadi. Wayang yang terkena jamur itu dibersihkan dengan sikat yang halus dengan pelan-pelan, jangan sampai merusak cat wayang yang sudah tua.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          9

Jika jamur tersebut sudah terlihat tebal sampai terlihat hampir putih semua, cara membersihkannya dengan kain lap yang empuk, dibasahi dengan air hangat, jika sudah kering catnya akan terlihat memudar, jika catnya masih baru akan bersih lagi seperti semula sedangkan jika catnya sudah lama tentu akan terlihat tergores.

4.      Susunan Lapisan Eblek

Setelah kotak bersih lalu diberi alas kertas yang tebal atau karton, lalu  diberi laring burung merak atau kapur barus sebagai pengusi hewan merayap. Kalau sudah baik lalu ditumpangi eblek, eblek adalah alas wayang untuk pembatas agar wayangnya bisa naik penataannya.

Eblek itu dibuay dari deling tipis dan halus lalu dianyam yang lembut, lalu dibungkus kain atau mori putih. Itulah yang disebut eblek, alat pembatas untuk menata wayang. Pemasangan eblek dasar yang paling bawah diatur jangan sampai tidak seimbang(bawah atas) agar jika ditumpuk dengan wayang yang lain jangan sampai bergeser.

Mulai memasukan wayang dasar. Yang dimaksud wayang dasar itu seperti wayang buruan (hewan) setanan, brayut laki-laki, perempuan, beserta anaknya, wayang yang jarang dipakai, hanya dipakai jika ada lakon saja baru mengambil mana yang dibutuhkan.

5.      Mustika Bambang Manungkara

-          Mustika Manihara

-          Minyak musala

-          Batu Marcujiwa

-          Kantong Karumba

-          Minyak Pranawa

-          Pecut akar Bayura

-          Air akar Bayura

-          Candu Sakti

10

H. Bentuk Wayang Purwa

1.      Gambaran Tentang Wayang

Wayang kulit purwa itu menunjukan gambaran tentang watak jiwa manusia.Awal mula wayang kulit bisa jadi bentuk yang indah adalah ketika zaman para wali di Demak,yaitu ketika zaman islam.Tontonan wayang itu bagi bangsa Jawa sudah sangat tertanam sampai ambalung sumsum masuk kedalam hati,lagi pula tontonan itu bisa untuk alat pendidikan atau penerangan(propaganda)pada rakyat agar bisa menerima ajaran dan tntunan yang baik sesuai yang dibutuhkan.

2.      Macam-macam Wayang

            Wayang Purwa, menurut cerita serat yang dibuat sejak Prabu Jayabaya Narendra di Kediri, masih berbentuk ron tal (daun tal), yang dibuat dan di gambar dengan kalam, dimasukan dalam kandaga, (bokor besar).

            Wayang Madiya, dibuat oleh Kanjeng Gusti Mangkunegara IV di Surakarta, untuk menceritakan kisah para ratu setelah para ratu setelah perang Baratayuda.

            Wayang Dupara, dibuat oleh Danuatmajan orang Solo. Sekarang wayang diambil di Museum Radyapustaka juga di Solo.

            Wayang Kancil, dibuat oleh orang Tionghoa bernama Bah Bo Liem, ketika tahun 1925. Wayang kancil digunakan untuk menceritakan kisah dongeng hewan.

            Wayang Perjuangan, dibuat oleh R.M.Sayid, pada tahun 1944. Dinamakan wayang Sandiwara untuk cerita dongeng yang mengandung ajaran yang baik. Wayang tersebut dipakai untuk cerita babad Indonesia pada zaman penjajahan Belanda 350 tahun, zaman Jepang 3,5 tahun, sampai sekarang.

3.      Candra Sengkala Memet

            Ini adalah petikan dari serat asal-usul wayang purwa.

a.       Wayang Batara Guru, dibuat oleh Senapati Mataram yang pertama, setelah selesai dalam membuat wayang lalu diberi Candra Sangkala.dewi dadi ngecis bumi, ini menunjukan candrasang-kala tahun Jawa 1541, jadi sekarang sudah ada 347 tahun (1888 – 1541) atau Ywang Guru dadi ngecis bumi.                                                                                                                                                              11

b.      Wayang Batari Durga, bermata satu serta memegang bendera yang bergibar, dibuat oleh kanjeng Susuhunan Mangkurat pertama di Kartasura. Setelah selesai dalam membuat wayang lalu diberi candra sangkala warna ngasta benderaning dewa,warna ngasta benderaning dewa, yang menunjukkan candrasengkala tahun 1621, jadi sekarang sudah ada 267 tahun (1888 -1625).

c.       Wayang Danawa Perempuan Kenyawandu, dibuat oleh Kanjeng Pengeran Hadipati Puger di Kartasura. Setelah selesai dalam membuat wayang lalu diberi candra sangkala, buta nembah rarasing nata, menunjukan candra sangkala tahun 1625, jadi sekarang sudah ada 263 tahun (1888 – 1625).

d.      Wayang Danawa Congklok, yang dimaksud adalah Buta Terong, dibuat oleh Kanjeng Susuhunan P.B. II di Kartasura. Setelah selesai dalam wayang lalu diberi candrasangkala buta lima mangsa manusia, menunjukkan candrasangkala tahun 1655, jadi sekarang sudah ada 233 tahun (1888 – 1655).

I.                   Jenis-jenis Pementasan Wayang                                                           

1.      Wayang Panggungan

Wayang panggungan adalah wayang yang ditata ditancapkan di gedebog sebelah kiri dan kanan tempat duduk dalang kalau sedang memainkan wayang, atau disebelah kanan biasanya ditancapkan di gedebog yang ada diatas tutup kotak wayang, juga diataur dengan bentuk barisan mulai dari yang besar sampai yang kecil, sebagai penyeimbang yang sebelah kanan. Cara penataanya, wayang itu diurutkan menurut wayang yang sudah ditentukn penataannya, sedangkan urutan menata wayang panggungan tadi disebut nyimping.

2.      Wayang Dugangan Dan Ricikan

Semua wayang punggawa dan buta yang tidak ikut disimping disebut wayang dugangan, kata dugangan diambil dari tingkah laku wayang kalau sedang dimainkan. Mereka tidak berperang denga senjata, tapi pasti saling menendang, saling meninju, dan saling buang. Kalau sudah kalah, yang kalah baru sesumbar akan menmggunakan senjatanya. Itu semua disebut wayang dugangan. Wayang ricikan, contohnya kayon (gunungan), prampogan, kereta, senjata (gaman) dan sebangsa buruan.                                                                                                                                                                        12

3.      Wayang Buta Prapatan

Wayang buta prepatan adalah wayang Murgan, yaitu wayang susulan, jadi berbeda dengan wayang baku. Kebanyakan wayang danawa Sangkalan atau wayang buta Candra sangkala, seperti Buta Cakil (Panyareng), buta Rambutgeni, danawa Emban Kenyawandu, buta endog buta terong (Cungklok), kalau sekarang ditambahi buta Gombak (galiyuk atau kobis). Wayang danawa prepatan tadi untuk melengkapi lakon ketika ada adegan para ratu sabrangan. Buta Prerepatan tadi dijadikan sebagai utusan, tiga danawa tadi sama-sama diperintah pergi ke tanah jawa. Dinamakan danawa prepatan karena dalam perang, tiga denawa berperang empat kali, yang pertama buta Cakil perang lalu melarikan diri mencari bantuan. Yang kedua buta Rambutgeni atau Pragalba, terserah mana yg disenangi, membantu perang sampai mati.

4.      Wayang Sangkuk

Wayang sangkuk adalah semua wayang yg tidak lurus bentuknya, jadi mulai pinggang naik agak dibuat maju sedikit, jadi wayangnya kelihatan seperti orang agak bungkuk.Kata sangkuk mempunyai maksud, mulai pinggang ke atas dibuat agak maju seperti orang yg agak bungkuk, begitu maksud yg dibuat sangkuk. Wayng sangkuk dibuat pada zaman Sinuhun Sultan Agung Anyakrakusuma di Mataram, dengan maksud mempunyai rasa kesusilaan dan tatakrama hanoraga(merendahkan diri), ketika tahun candra 1553-tahun jawa. Wayang sangkuk kebanyakan adalah wayang kuna, awalnya wayang dibuang sangkuknya ketika zaman Sinuhun Kanjeng Susuhunan P.B. II di Surakarta, yg mengubah bentuknya Kanjeng Gusti Pangeran Hadipati Anoman II.

5.      Ukuran Wayang

Wayang Kaper

Wayang Kaper adalah wayang Purwa tapi dibuat ukuran kecil. Wayang kaper yang ukurannya besar sendiri, misalnya wayang Buta Raton atau Werkudara, besarnya hampir sama dengan Kresna atau Harjuna dalam wayang pedalangan yang umum. Jika diurutkan ke bawah, wayang bambangan kira-kira sebesar putren kecil, bisanya hanya untuk mainan anak kecil yang senang dan mempunyai dasar pengetahuan pedalangan.

                                                            13

Wayang Kidang Kencana

Wayang Kidang Kencana itu juga termasuk wayang purwa. Yang dimaksud Kidang kencan itu adalah nama ukuran wayang atau wayang kencana, artinya ukuran sedang, ukuran kecil tidak besar. Jadi mengambil ukuran tengah.Biasanya yang besar sendiri dalam wayang kencana tadi, misalnya Wayang Buta Raton atau Tugu Wasesa yang disumoing paling depan, ukuran wayang mengambil ukuran wayang Gatutkaca dalam pedalangan umum. Maksudnya agar bisa ringan jika dimainkan kyai dalang kalau sedang memainkan wayang, jangan sampai kelihatan ngoyo dalam memegang wayang kalau dilihat orang banyak. Begitu maksud dibuatnya wayang tanggung yang diberi nama Kidangkencana tadi. Kidang Kencana ketika zaman Sinuhun Ratu Tunggal di Giri, ketika tahun candra 1478 tahun jawa, diberi candra sangkala memet berupa wayang Dewa Batara Guru mengendarai sapi andini, salira dwija jadi raja. Itu adalah tahun 1478.

Wayang Pedalangan

Wayang pedalangan artinya ukuran umum(normal biasa)ukuran lumrah bagi pewayangan pada umumnya yg umum dipakai para dalang kalau akan memainkan wayang. Jadi yang dimaksud wayang pedalangan adalah wayang dengan ukuran lumrah, dimana-mana bisa urut ukuranya.

Wayang besar(Gede)

Wayang besar biasa disebut Jujudan, ditambahi ukuranya menurut lebarnya palemahan, menurut wayang yang dijujud. Misalnya wayang buta Raton, yaitu menurut berapa lebarnya palemahan Buta Raton tadi, begitu seterusnya. Wayang besar itu kalau untuk umum tidak biasa, selain kebesaran juga terlihat terlalu besar memenuhi tempat, tidak seimbang dengan keadaan tempat. Bagi yang memainkan, yaitu dalangnya, juga kelihatan susah keberatan wayang, makanya tidak lumrah menurut umum.

Wayang-wayangan

Wayang-wayangan adalah tiruan wayang, artinya wayang yang tidak mempunyai wanda. Jadi wayang yang hanya sekedar berwujud wayang sebagai alat untuk mencari pekerjaan. Kebanyakan ta-tahannya tidak luwes karena tercampur penatah yang sedang belajar, sedangkan kulitnya juga hanya sedapatnya, tidak mencari mana yang baik. Artinya, yang tebal terkadang terlalu tebal, yang tipis terkadang sampai seperti kertas. Gapitnya ada yang hitam, ada yang lugasan, tapi kadang ada satu dua yang diberi gapit tanduk hitam.                                                                              14

Adapun wayang yang biasa dipakai itu jumlahnya tidak banyak, kira-kira hanya 125 buah, juga ada yang kurang dari 110 buah.

6.      Wayang Dolanan

Wayang dolanan itu wujud dan coraknya hanya sekedar bersifat wayang, tanpa ukuran. Artinya di sini, besar kecilnya tidak bisa ditentukan sebab tidak ada polanya, dalam membuat gambar hanya sedapatnya saja asal bisa jadi wayang. Biasanya dibuat dari kertas karton atau kertas dilem rangkap tiga atau mencari kertas yang kuat. Biasanya dijual ke pasar kalau hari pasaran atau di Pasar malam serta di sekaten, begitu seterusnya. Biasanya yang membeli adalah anak dari pedesaan. Selain harganya murah juga sudah kelihatan bagus. Wayang pasaran artinya penjualanya hanya di pasar. Kebanyakan tentu di pasar pedesaan karena yang senang bermain wayang seperti itu hanya anak di pedesaan saja. Wayang bocah angon(anak gembala) itu dibuat dari batang rumput dondoman yang kuat.

           

J.         Menata Wayang Purwa      

1.      Digunakan dalam Hajatan

Cara menata wayang purwa dalam hajatan adalah yang lebih dulu di pasang yaitu gedebognya, tapakdara berjumlah empat buah diatur berjajar empat sesuai dengan panjang pendeknya kelir dilebihkan kurang lebih satu meter. Pada bagian yang dipasang gedebog yang panjang dulusebagai tempat untuk para ratu(Katongan). Panjangnya gedebog kurang lebih ada 6 meter, kalau kurang bisa disambung disatukan di tengah pucuk dengan pucuk, sedangkan pangkal gedebog ada di ujung kelir kiri dan kanan. Lalu ambil gedebog yang satu lagi yang berukuran pendek sekitar lima meter, dipasang agak rendah sedikit untuk tempat para patih dan punggawa menghadap ratunya. Yang ini agak pendek beda antara 6 cm, lalu ditancapi tapakdara yang lancip agak pendek. Gedebog lalu dijajar dua, yang panjang di atas, yang pendek di bawah. Kedua gedebog tadi lalu diikat dengan tali kecil supaya bisa rapat, rata dan bisa kuat jangan sampai bergoyang. Lalu mulai menggelar kelir yang akan dipasang, lubang kelir yang akan dipasang kiri dan kanan lalu dimasuki sligi. Sligi itu terbuat dari kayu jati yang dibuat panjangnya menurut lebar kelir yang sebelah dilebihkan 25 cm. Cara merentangkan kelir itu harus dua orang, memegangi sligi kiri kanan. Sligi yang rata dimasukan kelubang blandar  kiri kanan, lalu diangkat bersama-sama dan ditumpangkan di gedebog atas, lalu direntangkan yang sama kencang.

                                                15

Sekarang kelir bagian palemahan di bawah ditancapkan di gedebog paseban yang sebelah atas mulai dari kanan ke kiri. Cara menancapkannya adalah dengan dengan diselipkan supaya kalau tertarik keatas jangan sampai lepas. Lalu ganti platet kelir yang ada di atas ditarik dengan tali pluntur atau tali kecil yang kuat jangan sampai putus.

2.      Simping atau Sumping Sekar Melati

Menyumping wayang kulit dengan benar tidak gampang. Nyumping artinya dari kata sumping misalnya asesumping sekar melati, yaitu sepasang kembang melati diselipkan ditelinga (daun telinga kiri dan kanan), harus memilih bunga yang besarnya sama sesuai dengan telinga. Begitu juga menyumping atau menyimping wayang, yaitu menjajarkan wayang yang ditancap kan di gedebog urut dari yang besar sampai yang kecil, pemasangan wayang yang besar agak jauh dari kelir, ditancapkan di gedebog atas, kiri dan kanan. Cara mengaturnya harus dibuat sama supaya bisa kelihatan imbang, jangan sampai kelihatan berat sebelah. Jika wayangnya banyak yang tersisa disumping di gedebog yang sebelah kanan, juga diurutkan seperti yang sudah selesai disumping disebelah tadi. Jadi intinya kembali pada kata sumping tersebut, harus imbang kiri kanan. Penataanya supaya kelihatan rapi, urut dari yang besar sampai yang kecil. Disebelah kiri kanan wayang yang disumping tersebut tengahnya diberi sela untuk tempat wayang jika dalang sudah mulai memainkannya, sela tadi lebarnya antara 180 cm lebih lebar yang sebelah kiri. Sebelum wayang mulai main, kayon (gunungan) ditancapkan di tengah kelir dulu. Cara penataan wayang itu yang paling atas pasti gunungan (kayon), lalu wayang sumpingan sebelah kanan sudah selesai, ganti yang sebelah kiri ada paling depan adalah buta Raton yang bisa dinamakan Kumbakarna terus disambung Buta Raton muda, lalu Dasamuka dan seterusnya sampai wayang yang kecil yaitu Caranggana atau Pinten dan Tansen.

                                                                                                                                                                                                16                               

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

            Dalam era super modern dan era mengglobal ini semua masyarakat lebih memilih sesuatu yang lebih berbau barat dan melupakan semua yang bersifat tradisional oleh karena itu, kami selaku generasi muda Indonesia yang telah diwarisi seribu budaya oleh para dedahulu kita mengajak untuk lebih melestarikan wayang. Dan kami mengajak kepada kalian semua untuk mau mengenalkan wayang Indonesia dalam kanca internasional.

B.     Saran

Kami harapkan kepada seluruh pembaca yang berbahagia agar mampu untuk lebih mengerti,memahami,dan mampu untuk melestarikan wayang sebagai warisan budaya yang adi luhung ini. Serta kami berpesan kepada seluruh generasi muda untuk mampu untuk melestarikannya.

                                                            17

DAFTAR PUSTAKA

Adhikara. 1984. Dewaruci.Bandung:ITB.

Amir, Hazim. 1994. Nilai-Nilai Etis dalam pewayangan. Jakarta: Sinar Harapan.

Any, Anjar. 1983. Menyingkap Serat Wedhatama. Semarang:Aneka Ilmu.

Aryandini, Woro. 1996. Citra Bima Sepanjang Zaman. Jakarta:Pepadi.

Balai Pustaka. 1939-1941.Babat Tanah Jawi.Aksara Jawa 31 Jilid Betawi Sentrem.

Bratadiningrat, GRAy, 1990, Asal Silah Warni-Warni, Surakarta.

Bratakesawa. 1952. Katarngan Candra Sangkala. Jakarta: Balai Pustaka.

Buwana IV, Paku.1925. Serat Wulangreh.Kediri: Tresna.

Darusuprapta. 1972. Wayang dan Kesusastaraan Jawa. Yogyakarta: Peneliti Fakultas Sastra UGM.

Ekadjati, E. Sukardi. 1979. Cerita Dipti Ukur, Suatu Karya Sastra Sejarah Sunda. Jakarta: UI.

Hermansoemantri, Emuch. 1979. Sejarah Sukapura, Sebuah Telaah Filologis.Jakarta.

                                                18